| 首席专家：秦宝庭 主要参加者：秦志豪 秦振庭 秦寅源 张漱泉 秦申卿 秦肇祥 于铸梁 秦煜麟 秦锦南 编者按： 《锡山秦氏艺文志》共分3卷，第1卷为"锡山秦氏--文献之家"，第2卷为"锡山秦氏的重要典籍文献"，第3卷为"锡山秦氏艺文志"。第1、2卷合为《锡山秦氏--文献之家》入选无锡市文化遗产局2007年的招标课题。现将全文刊登如下，以飨读者。 第一部分 锡山秦氏文献的传承与发展历程 中华民族由千万个家族组成，各个家族文化共同构成中华文化。锡山秦氏是祖国大家庭的一个成员，它的发展从一个侧面反映了中华民族的历史。锡山秦氏的文献记载了家族文化的发展历程，是中华传统文化的组成部分。本文就锡山秦氏文献发展的渊源、社会、文化意义、成因及重要典籍进行研究分析。《锡山秦氏艺文志》涉及南宋至今七百余年以来，二十五世共四百余人的千余部（篇）著作。 一、锡山秦氏文献的渊源及概况 (一)渊远流长 锡山秦氏先祖可追溯到北宋文学家秦淮海先生(1049-1100年，名观，字少游)，淮海先生与苏东坡等人多次游览无锡惠山，吟诗咏唱，为惠山的景色所倾倒，认为在此可"俯仰佳览眺，悠哉身世忘。"愿意"山阿相与邻。"淮海先生去世后，其子处度公(湛)实现了他的遗愿，将他的遗骨迁葬于无锡。历经风霜，长眠惠山九百年，至今为人们怀念。秦龙图墓在惠山二茅峰自东北向西南迤逦而下至东大池谷地的山脊上，墓在此山脊的三分之二高度处。经考证，秦龙图墓的准确位置为东经120度14分30秒，北纬3l度35分30秒，海拔205．9米。墓地现为江苏省文物保护单位。 淮海先生之子处度公湛任常州通判，居武进县新塘乡(今雪堰桥乡)，遂名秦村。南宋淳祐年间，十二世孙瑞五公(讳惟祯)因淮海先生墓在无锡，自武进迁居无锡富安乡，入赘胡埭王野舟家，遂为锡山秦氏始迁祖，瑞五公有三子：伯容(字松隐)、仲益(字竹隐)、叔谦(字梅隐)。其后裔递迁入城。锡山秦氏已在无锡生活七百多年。 秦仲益次子秦彦和(字遯轩)徙居锡城六箭河之玄文里(即今之崇宁路)，嗣后子孙蕃衍，分居在大河上、小河上两岸，继而扩之大、小娄巷、中市桥巷、东河头巷、虹桥下、新街巷、县前街、斜桥下、熙春街等，成为城中一大支派，俗称"河上秦"，其后秦德藻(字海翁)之后析为二十四房，为"河上秦"中尤为兴旺的支派。 秦彦和的仲子秦仲昇（字俭节）迁居沙头，其后裔在清初自沙头迁水渠，力田服贾，惠周乡里，累代青衿书香不绝，俗称"水渠支"。 秦彦起子朴(字物初，号抱拙)，朴孙霖，霖生金(端敏)，秦金于明嘉靖年间建宅尚书第于城中西水关(现科委大楼处)，其后裔为锡山秦氏城中之另一支派，俗称"西关秦"。 "河上秦"和"西关秦"是锡山秦氏城中两大支派，与"水渠支"和其他各支派一起构成锡山秦氏文献大军，共同为发掘、保存、整理、编纂文献资料作出了重要贡献。 锡山秦氏发祥于明代方伯(夔，字廷韶，武昌府知府，江西布政使)、端敏(金，字国声，巡抚湖广，礼部、兵部、户部、工部尚书，赠少保，谥端敏)、中丞(燿，字舜峰，巡抚湖广)三公。 锡山秦氏昌盛于清代顺、康、雍、乾、嘉五朝，有"辰未联科双鼎甲"、"高玄接武十词林"的佳话。据北京孔庙的明清进士提名碑统计，锡山秦氏有33名进士。据《县志》、《家谱》、《诗钞》、《文钞》、《锡山游庠录》等文献统计，锡山秦氏有举人79名。 锡山秦氏始祖淮海先生的著作《淮海集》名列《宋史》，开创秦氏文献之先河，锡山秦氏后代继承淮海先生的传统，十分重视撰写文献，秦朴、秦旭、秦霖、秦夔等都有专著问世，秦松龄在顺治庚子谱序中写道："抱拙、贞靖两公耆年硕德，推重乡邦，厥后科名鼎盛、位方岳、掌兵权、秉旄节，勋名炳於史乘。"明嘉靖年间，秦金、秦镗、秦锐首创《锡山秦氏宗谱》，提出了修谱的规范、体例，立下了三十年一修的训导，使《宗谱》的续修连绵不绝，延续至今。秦金还编写了地方志《通惠河志》，并把重大政治历史事件编撰成集(如《安楚录》)，成为后人之楷模。其后，秦瀹(慎庵)的《锡山秦氏全谱》系统收集整理家族文献，分为十四集，秦镃的《秦氏文献十集》，秦枝桂(燕庭)的《秦氏金石录》，秦灏的《秦氏宗传录》等，都为家族文献的传承作出了重要贡献。秦梁、秦松龄、秦瀛、秦湘业等四次主纂《无锡县志》，还有多人参与编修其他的地方志，如秦燿的《湖广通志》等十余部，为各地乡土历史的保存和流传作出了重要贡献。关心、重视文献的思想深入秦氏家族人心，成为一种传统。秦敦世在民国谱序言中讲："世家视文献为消长，不以科名禄位为废兴。"乾隆在壬午(1762年)南巡时，曾于寄畅园为锡山秦氏题诗，写下了"爱他书史传家学"的名句，其中"书史"两字，概括地总结了锡山秦氏文化型家族的特色，"传家学"三字点明了锡山秦氏的家学渊源和传统。清末民初，锡山秦氏陆续汇辑了《锡山秦氏诗钞》、《锡山秦氏文钞》和《锡山秦氏献钞》等总集类文献。 (二)文献概况 锡山秦氏是文化型家族，从始祖淮海先生起，锡山秦氏成员四百余人有著作千余种，写作的年代自宋元明清至现代，涉及的地区遍及除西藏外的全国各地，著作的内容包括社会、历史、文化、科技、地理等许多方面。家族文献资料收集、整理、结集出版也倍受重视。秦氏家族成员热心于方志、地方史的编纂、重大历史事件的记载，这种情形在众多家族中也是突出的。明万历年间，秦梁"......尝膺念亭周侯之聘，即里居重修邑志，地为中斋公(秦夔)序弘治志故居，公继武前烈，总纂邑志，因题其室曰‘文献世家'。"到清末民初，《锡山秦氏诗钞》、《锡山秦氏文钞》的出现，锡山秦氏文献之家已名重江南。 锡山秦氏历代著作涉及经、史、子、集各个方面。对锡山秦氏656种历代著作按四部分类统计，经部著作有43种(占6．55％)，史部著作共119种(占18．14%)，子部著作为79种(占12．04％)，集部著作最多，达415种(占63．26％)。以经、史、子、集各部的类别进行细分统计，这些著作涉及具体类别非常广泛，请参见表1。 在《四库全书》中，锡山秦氏有九人十二部著作入选或存目：秦镗《樗林摘稿》，秦金《安楚录》，秦瀹《战国人才言行录》，秦燢《上生集》，秦坊《范家集略》、《范身集略》，秦镛《易序图说》、《清江县志》，秦松龄《毛诗日笺》，秦望《思通集》、《随意吟》，秦蕙田《五礼通考》。 锡山秦氏近现代的著作有200余种，涉及社会科学中的政治学、经济学、教育学、史学、文学等学科，还包括自然科学中的数学、物理、化学、天文学、气象学、地质学、生物学、材料学、空间科学、医学等学科。 锡山秦氏成员专著的详情，请参见《锡山秦氏艺文志》。 二、锡山秦氏文献的社会、文化意义及成因浅析 (一)锡山秦氏文献的社会意义 1、保存一大批文献 个人作品的结集，始於汉代，唐、宋以来，编辑文集之风盛行，明、清成为诗文集大成之时代。仅《清人诗文集总目提要》便收入清代诗文集作者一万九千七百余人，书四万余部。 锡山秦氏的文献，保存了家族成员的大量著作，据初步统计，在千余种作品中，包括经史子集的各个方面，如《五礼通考》有二百六十二卷之多。 锡山秦氏的家族文献是一种文化载体，不仅象征了家族的光荣和地位，它更有其独特的价值，它反映作者个人的思想、行为、知识，也记录了个人的所见、所闻、所感，其内容极其广泛，上至国家大事，小至身边琐事，既是丰富的历史生活的记录，又是珍贵的文化遗产宝藏。文献作者数量众多，他们的地位、经历、居住和活动的地区各异，作品从不同角度反映社会生活的各个方面。其表现形式丰富多彩，或为文章，或为诗词，或为奏议，或为书信等。其内容涉及各时代、各地区的社会、经济、历史、经济、文化、科技、风俗、人情等生活和思想的各个方面。这些文献包含着极为丰富的史料，可以证史，补史，有非常重要的作用。 秦松期在康熙甲午宗谱序称："全谱之修难在刻，全谱之未修难在修"，道出了文献修辑、刊印的困难。家族文献大多散在各家庭手中，寻觅、结集需要各家庭配合，所以有的家集经辑集者的多年搜索，甚至几代人努力才能完成。而结集出版后还有一个流传、保存问题。 无锡秦氏是文献大族，其族人十分重视家族文献资料的收集和传承。明代秦瀹有《锡山秦氏全谱》二十三卷，开锡山秦氏文献家谱之先河，以后，秦镃有《秦氏文献》十集。清初，秦枝桂有图先人遗像以及碑铭传汇为一集，逾二十载而后成《秦氏金石录》六十卷，嗣后，秦灏辑《秦氏宗传录》四卷、《续修秦氏金石录》二十卷。咸丰、同治之后，前人遗集丧失殆尽，即使有一二孤本幸逃战火，亦在亦存亦亡之间。道光年间，秦国楠有志采辑秦氏文章，而不及成书，后遭咸丰战乱，书稿荡然无存。秦焕尤注意秦氏之言行，巨本细册，不惮往复，汇辑家族制艺，甄录百有余家，文四五百篇，写成定本，皇皇八大巨册。 虽然文献具有重要的作用，但是其保存和流传却又非常困难。据《四库全书总目提要》集部总序称："隋唐朝志所著录，宋时十不存一。宋志所著录，今又十不存一。"清代文集，据书目所载，目前未见存世者亦多至十之八九。文献的大量亡佚，有许多原因：一是自然淘汰，有名的诗文之士、达官贵人，其诗文集容易刊刻，较易保存流传，而一般知识分子，即使编辑成集，很难刻印，多为稿本、钞本，未能行世，便已亡佚；二是朝廷禁书，自秦始皇焚书坑儒以来，历朝历代多次禁书，导致大量著作失传；三是毁於兵燹，每一次改朝换代的战乱，每一次的外敌入侵，加上各种社会动乱，对文献的保存起着巨大的破坏作用。清中叶以后，战争频繁，社会动乱达一个半世纪，战乱中被毁的书籍不计其数。 遇到战乱频繁，社会动荡，文献遭到了毁灭性打击的时候，锡山秦氏总有人挺身而出，历经千辛万苦，奋起抢救、保存文献。如秦彬编辑《锡山秦氏诗钞》，费时十余年，收集秦氏历代诗作，汇钞成帙，原本数十册之多，限于财力，无法全部刊印，故选辑为前集、后集十八卷，1831年成稿，约为四册，欲刻未果。1834年，秦彬去世。其族兄弟秦殿楹、殿栋、殿模多方努力，直到1839年，《锡山秦氏诗钞》才付诸枣梨。经咸丰庚申之乱后，书版受到一定程度破坏，秦芝清又加以整修重印。再如，清末民初，朝代更替，军阀混战，文献资料又一次遭到破坏、流失，这时以秦国璋和秦毓钧为代表的族人，把家族的文献汇集成册，诞生了《锡山秦氏文钞》、《锡山秦氏献钞》等一批重要典籍。由于历代族人持续不懈的长期努力，锡山秦氏许多文献得以流传至今。 2、文献的社会价值 民国十九年，近代史学家、教育家唐文治为《锡山秦氏文钞序》称："其著作之富，麟麟炳炳，蔚成钜观，综其数达百有二十余人。呜呼!何其伙也。然从未有以家族之著述汇为鸿编者，即有之，亦不过三五人或十数人而止，......此虽海内名族，如曲阜之孔、太原之王、清河之张、平原之陆，亦鲜斯美，而吾锡秦氏，乃独擅其胜。秦氏若文恭公品端学粹，矜式乡闾，纂修《五礼通考》，通贯古今，近曾涤生、俞曲园诸先生咸深折之，以为与三通可开立为四余，谓此书虽方朱子仪礼经传通解何多让焉。此外如小岘诸先生，散骈文章，脍炙人口。而孝友睦娴之风，累世而不绝，深望操选政者，更采谱牒长老之传闻，都为传状，列诸简端。庶几读是编者，本孝弟礼义之诣，推至于宗族，推至于乡邑，推至于社会，更推至于民胞，物与之中邦，俾不知不识之生生，皆熏其德而善良焉，则我国之政治风俗其有瘳，夫吾国之文化其弗坠矣夫。呜呼!此岂仅家族之书，与其大同郅治之萌柢也夫。"唐文治先生认为锡山秦氏的家族文献对政治、风俗、文化等方面都有其重要社会价值，反映社会历史，展示了家族文化的成就。 台湾出版的《无锡文献丛刊》编委会在《第九辑书目叙录》中讲道："......锡山秦氏文钞十二卷，凡得一百二十三人，文四百九十二篇，......环顾吾邑名族 如鹅湖之华、泾皋之顾、东里之侯、双河之孙、后宅之邹、宅基之周，俱未有人汇集其一族之诗或文，纂录成编，独城中秦氏有人从事于斯，成此巨著，而竟无能出其右者，可不谓盛欤。"由邑人杨保和编辑的《无锡文献丛刊》第四编(共八卷)中，"著录文一百四十四篇，其中属于秦氏作者之著作凡九十六篇，诸家之著作四十七篇，皆为乡先辈有关吾邑近百年来文献之著作。"秦氏一族之著作占到近67%，锡山秦氏作为文献大族的地位是可以肯定的，"文献之家"的赞誉也是当之无愧的。 3、文献的收集和保存 锡山秦氏十分重视文献的整理，反映在编纂家族著作的书目、总集、丛书、金石集、先城集等方面。 (1)书目 书目较全面记录了家族成员的著作情况，不仅可以了解著作的数量，进而反映家族文献的学术水平，是一部家族文献史。 《锡山秦氏文钞》卷之十二有"佚文书目"、"著述存目"、"制义存目"、"园帖存目"、"诗余存目"、"闺吟存目"。 "佚文书目"记载锡山秦氏成员佚文的出处。 "著述存目"包括宋元明清至民国期间锡山秦氏作者简况、著作名称、卷数、版本及存佚情况。 "制义存目"记录文章数量、作者简况。 "园帖存目"记载《御赐三希堂法帖模本》六册、《寄畅园法帖》六册、《寄畅园续帖》三册的书法作者名、作品名、页数等。 "诗余存目"记录十九人的词数量及出处。 "闺吟存目"有正编、别编、附编，记载秦氏女姓二十四人诗词作品数量、简介及出处。 此外，秦国璋有《古今书目考》、《无锡藏书考》、《思补齐乡贤书目》，秦毓钧有《五礼通考补目》、《无锡县立图书馆善本书目》等。 (2)总集 《锡山秦氏诗钞》汇集宋元明清之锡山秦氏家族成员242人的诗篇。 《锡山秦氏文钞》收录宋至民国之锡山秦氏家族成员123人的文章485篇，为海内名族之鲜见。 《锡山秦氏献钞》广搜全族传状碑志，兼及寿言、诗文序跋。八卷本含文献336篇。十卷本收文献433篇。 (3)丛书 《秦氏三府君集》收录了秦旭、秦金、秦瀚的诗集。 (4)金石集 清初，燕庭公枝桂有《秦氏金石录》六十卷，嗣后，芸轩公灏辑《秦氏宗传录》四卷、《续修秦氏金石录》二十卷。 嘉庆六年，秦震钧辑《寄畅园法帖》，收宋元明清105人书法墨迹138幅，名闻天下，颇为海内外所珍重。 (5)先城集 嘉靖年间，秦金初创《锡山秦氏宗谱》，包含《先城集》。万历丙辰秦瀹《宗谱续编》，全谱共十四集，包括《先城集》。乾隆六十年，秦云锦刻《先城集补》，详细记载自淮海公至薪岩公历代先祖的墓地。光绪壬午，秦芝清《沙头先城图》记录水渠秦氏俭节公一支九代在沙头墓地。 (二)锡山秦氏文献的文化意义 1、反映家族文化发展史 锡山秦氏家族的历史是一部不断发展的家族文化史，《锡山秦氏诗钞》、《锡山秦氏文钞》对本家族文化的发展进行了全面的回顾，从"家能世文，后先辉映"，到"道德发为文章"，再到"吴越之间，久尊文望"，"或潜或显，蜚声文苑"反映了苏南这一重要的家族，在几百年间，远绍近继，仰承踵接，在文化史方面造就了生生不息，代有传人的成就，既继承着家族的文化传统，又续写着新的文化篇章。由于家族成员的代代相传，使锡山秦氏家族的文化发展史得以历经久远，流传至今。 2、为地方文献提供重要资料 秦氏家族成员的足迹遍及全国各地。东至华北、江南，西至甘肃、新疆，南至两广、海南，北至黑龙江。锡山秦氏的文献中，记载了所到之处社会、地理、历史、文化等多方面的大量资料。 明清以来，锡山秦氏多人参加编纂县志，有4次编志任主纂，作出重大贡献。明隆庆六年(1572年)无锡县知县周邦杰聘秦梁等纂修《无锡县志》，析目24卷，万历二年(1574年)完稿。清康熙二年(1663年)吴兴祚在补无锡县知县期间，聘秦松龄、钱肃润主纂《无锡县志》，后因故中断。康熙二十三年(1684年)，知县徐永言聘秦松龄、严绳孙任总纂，书成于康熙二十九年(1690年)，全志凡42卷。嘉庆十七年(1812年)，无锡县知县韩履宠、金匮县知县齐彦槐倡修《无锡金匮县志》，委秦瀛主纂，记事至嘉庆十八年。这部合志凡40卷。光绪初年，无锡县知县裴大中、金匮县知县倪咸生监修《无锡金匮县志》，由秦湘业主纂，秦赓彤等26人协纂，光绪六年(1880年)书成，此志40卷，首一卷，附编六卷。 除无锡县志外，秦金《通惠河志》、秦瀹《六箭河志》、秦镛《军将山记》、秦国璋《寄畅园志》、秦毓钧《无锡补志》记载了无锡地方的历史资料。 秦氏家族成员还为其他一些地方志的编纂作出重要贡献。如，秦燿主编《湖广通志》二百卷，秦镛《清江县志》，秦雄褒《五寨县志》、秦沆《临川县续志》，秦濬源《新昌县志》、秦尧曦补刻康熙《开封府志》、补刻乾隆《河南通志》、秦坚《杭州府志》、秦毓钧《东三省、新疆府厅州县志》等。秦用中《浙游集》、秦霖《湖南杂录》、秦铨《岭海壮游》、秦汴《浙东海边图》、秦壑《北游记》、秦岱源《宽城随笔》、《东陲纪闻》等记载了全国各地的大量资讯。 3、提供作者的资料 锡山秦氏不论是书目、总集，还是丛书，多附有作者的小传，不仅包含作者的生平和活动情况，往往还包括对其作品的评论。对了解和分析作品有着重要参考价值。 秦殿楹、殿楝、殿模《锡山秦氏诗钞凡例》称"凡有诗者，必略志其梗概，其有诗话可录，必为采入。"秦毓钧《锡山秦氏文钞》例言指出："人各系以小传，略叙出处梗概。附加案语，则广征博引，不嫌辞费。其事实繁重者，年系月记，以清眉目。"书中各人小传资料十分丰富，可补一般文献之不足。如《明人传记资料索引》收录有秦梁、秦燿等人，均未注生卒年份。而《锡山秦氏文钞》对各人的生卒年记录得十分清楚。 明代嘉靖至今五百多年中，多次重修过的《锡山秦氏宗谱》，更是提供了历代一万多人的谱系图和世表。 4、为保护文化遗产提供重要依据 无锡古运河一段清名桥水弄堂要申报文化遗产，但清名桥是何人所建，建于何时，一般只能用"据说"来回答。《锡山秦氏献钞》中的一篇张夏的《太清秦先生像赞》对此作出了明确的回答。 在无锡小娄巷地区申报省文保单位时，巷中有一旧祠，经查，秦琳在《读梁溪诗钞杂题》中为此提供了历史的佐证："四世簪缨都宪家，文章事业兢增华。绣衣坊下鸣珂里，寂寞荒祠落照斜。(原注：谈氏累世贵盛，各有诗文传家。)"在这里点明了时间为明代，地点是绣衣坊下鸣珂里(注：今小娄巷)，涉及家族为四世为官的谈氏家族，祠堂系谈氏祠堂，由此可认定现存的旧祠即明朝始建之谈氏家祠。这成为申报省文保单位的重要依据之一。 秦云锦的《先城集补》，提供了胡埭古墓群的一些翔实资料，这些资料给有关方面申报文保单位作出了贡献。 (三)锡山秦氏文献之家的成因浅析 综观锡山秦氏的家族历史，自始祖淮海公、始迁祖瑞五公及锡山秦氏发祥、昌盛时期的代表人物及其文献著作，可以看出锡山秦氏之所以能形成并传承文献之家的历史传统，其主要原因是重视教育、传承后代和勤奋好学、著书立说。 1、重视教育、传承后代 锡山秦氏历来十分重视教育，尊重知识，把教育看成是发展、振兴家族的重要基础，是培养人才的主要途径。躬自亲力起示范表率作用者，代有传人。家族中的有识人士，为提高家族成员的人口素质，抓好文化教育，规范后代立功、立德、立言的为人之道，屡次捐资助学，采取许多措施，以保证家族子弟，特别是贫困子弟也能接受基础知识教育。 (1)注重言传身教 明嘉靖年间，秦金归家后，动关世教，宾客过从，每语不忘天下大事，退率诸孙，课以举子业，临文自为点窜，见其学问长进，欣欣乐之。秦淮《书勉二儿三儿》一文中说："吾见吾大父事吾曾大父，吾父事吾大父，皆能竭尽孝道，吾不及事吾曾大父与吾母，吾事吾大父暨吾父，徒有是心，而多困於力之不及，常切恨焉。今汝之不及犹吾，而知尽情於母，则必能推而致之於其所不及事者。吾愿儿子体吾大父及吾父之心，吾亦愿儿子之生儿子常如儿子也。"以此勉励禾、棻二子。清乾隆年间，秦春田"晚年课孙辈读书，集族后进於淮海祠之咏烈堂，评艺论文无倦容。"他亲自对后辈传道、授业、解惑的事迹，实乃尊祖、敬宗、收族的义举，彰显了秦氏家族书史传家的优良族风。 (2)建立书塾、公学 创办家族书塾、设立公学是家族进行文化教育的重要措施，用以解决贫困子弟的读书问题。锡山秦氏家族书塾创自嘉庆年间，秦震钧(1735-1807)建秦氏义庄于第六箭河，并在"庄之西偏又僻屋数十楹为塾，造就族中子弟。"其族侄秦瀛捐置义田八十亩，蓉庄先生捐屋子一所，凡族中子姓无力延师者，岁时得以领修脯，或来塾中就学。至道光间，以奉行者不善，塾已有名无实。秦焕《光绪重兴书塾记》认为族中贫者无力读书影响了家族文化实力，为了振兴家族文化和解决族中贫苦子弟的读书问题，发挥书塾作为文化教育阵地的作用，于是倡议重新设立书塾，得到家族成员的支持，光绪三年(1877)秋，秦焕与临川弟、鲁卿等重兴书塾，就族中子弟无力迁师者，按节助钱，量资修脯。"捐钱百千为书塾经费，偕族弟炳斗、族侄琪集资款千缗，议订塾规，族中寒苦子弟量资修脯，岁科两试创立文会，指示应试方针。"光绪三十二年(1906)，热心地方教育事业的秦谦培与族弟宝瓒、族侄宝锺筹办秦氏公学，以适应新的学制和教学内容的需要。秦毓钧《公学因革记》详细叙述了锡山秦氏设立家塾的经过和从家塾到公学的转变过程，"世变风移，西学东来，苏省当瀛海之中，邑人群以兴学为亟。今因时制宜，改设公学，体吾祖聚族而教之一语，以嘉惠于幼子童孙。"秦氏公学既不同于旧式家塾，也不同于新式学堂，是介于二者之间的一种教育形式，既满足了时代的需要，也出于家族教育的需要，反映了家族教育向社会化教育的过渡进程。 2、勤奋好学、著书立说 在千年历史长河中，锡山秦氏文献之家得以形成、传承、发展，还得益于两个方面的支撑力量：一是秦氏家族勤奋好学、著书立说的传世家风、族风，孕育出了一代又一代著作名家和文献作品；二是在世代相传的秦氏家族规范熏陶、影响下，家族成员传承了收藏、汇集、整理、编纂、刊行传世作品的优良传统，用以教育后代和服务社会。正是这两股有形与无形的力量着力支撑，交相辉映，推动着锡山秦氏文献之家的与时俱进。 秦氏家族中，始祖淮海先生的著作《淮海先生文集》成为传世之作，《宋史文苑传》赞誉这位大文学家"慷慨溢于文词"，"长于议论，文丽而思深"，淮海先生成为开创锡山秦氏文献之家的一代宗师。尔后秦氏家族中效法祖先勤奋好学、著书立说之风传承下来。清代名士顾光旭在《锡山秦氏始迁祖瑞五先生传》中称赞说："秦自淮海先生以气节文章，炳耀史册，子孙皆宗之，不独吾锡也，而锡为盛。"瑞五先生"早岁游庠，博涉经史，淹通义理"，"尝以事至无锡胡埭，登状元桥，赋魁桥吟，人争传诵之。""迄今垂五六百年，子孙蕃衍，科第甲天下，无不推本先生一人之德"。名士顾祖禹在《元处士竹隐秦君传》中分析指出："秦氏子孙之所以文献传家、科名鹊起者，夫固有人焉，韬光潛德，为之培其原而厚其本。"他认为：秦氏家族积德是根本，积文是表现形式，名家名作不断涌现是发展的必然结果。明弘治年间，秦氏家族中就出现秦禾、秦梁就读的"金匮山房"，清朝前期，又出现"能史阁"、"春星草堂"、"微云书屋"(与前合称"四大书房")，勤奋好学之风日益昌盛。明嘉靖年间，欧阳铎"得抱拙、修敬、卑牧诗集、中斋《五峰遗稿》，读之清丽闲逸，有乃祖风。"(《淮海词配享记》)可见，秦氏家族中的文化名人汇文成册的文风，也与先辈一脉相传。 秦氏文献之家能够传承、发展的另一股推动力量，源于秦氏家族规范的薰陶和影响。锡山秦氏宗谱，从1528年明嘉靖谱始创，到2007年续修宗谱的编制流传，前后近五百年，传承了锡山秦氏编纂家庭文献的传统，形成了许多约定俗成的家族规范。《宗谱》集收藏、汇集、整理、编纂、刊行于一身，既是范例，又对传承历代文献作品起了示范作用。历次《宗谱》在前言中强调"每三十年一修"，对续修宗谱时间作出明确规定。这就更有力地推动了秦氏家族定期汇总文献作品的进程，而历代林林众众秦氏文献作品的涌现就是最好的历史见证。 第二部分 锡山秦氏的重要典籍文献 锡山秦氏成员写有大量著作，有四百余人的著作千余种，写作的时代自宋元明清至现代，涉及的地区遍及除西藏外的全国各地，内容包括社会、历史、文化、地理等方面。既包括各人的专著，也为无锡留下大量典籍文献，各人的专著详见《锡山秦氏艺文志》。这里着重介绍锡山秦氏的重要典籍文献，如县志、宗谱、诗钞、文钞、献钞、金石录、先城集等。 一、无锡县志 历代无锡县志包括地理沿革、城市建设、风俗习惯、名山名园、寺庙古迹、儒林文苑等内容，涉及经济、政治、文化、教育、科技等方面，为后代留下宝贵的历史资料。无锡的方志，最早的是宋代修纂的《旧经》《无锡志》(已佚)。元代王仁辅撰成《无锡志》28卷，后编为四卷。明代景泰、弘治、隆庆至万历年间，修纂县志3部，清代康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪年间，修纂县志6部。 明清以来，锡山秦氏多人参加编纂县志，其中有4次编志任主纂，作出重大贡献。《续修四库全书提要》总结为"自万历志成於秦方伯梁，康熙志成於秦学士松龄，嘉庆志成於秦侍郎瀛，此志(注：指《光绪无锡金匮县志》)成於秦运使缃业，四代志书，成於一氏，亦此邦世家盛业也。" (一)万历《无锡县志》 此志二十四卷、首图一卷。存明万历二年(1574)刻本，周邦杰修，秦梁等纂。 周邦杰于隆庆五年(157I)任无锡县知县。周任职后，不逾年，聘秦梁主纂县志，华泮、李时芳、秦柄等协纂，先后六易其稿，析目24卷，于万历二年(1574)完稿。 秦梁，字子成，号虹洲。生正德乙亥(1515)十月廿四，卒万历戊寅(1578)九月廿四。邑禀生，中嘉靖癸卯应天乡试，登嘉靖丁未李春芳榜进士。任江西南昌府推官，历官至江西右布政使，丁外艰，遂不仕。邑志宦望、郡志、《江南通志》人物俱有传。 此志包括：卷首图(县境、县城、县治、学宫)，卷一至卷四舆地志(建置、疆域、山川、城郭、桥梁、里巷、乡都、市镇、风俗)，卷五至卷六宫室志(县治、儒学、坛社、公署、诸司廨舍、祠庙、书院、坊表)，卷七至卷八食货志(户口、田赋、役法、贡课、土产)，卷九兵防志(险要、团保、民兵、弓兵、教场)，卷十至卷十一官师志(封爵、令佐、校职、禄秩)，卷十二至卷十三选举志(甲科、乡举、岁贡、荐辟、荫叙、援例入监、儒士)，卷十四至卷十九人物志(宦望、儒林、文学、忠义、孝友、行义、隐逸、贞节、方伎、流寓)，卷二十至卷二十一艺文志(著述、典籍、诗文)，卷二十二至卷二十三外志(寺庙、冢墓、古迹、仙释)，卷二十四杂志(灾祥、遗事、异闻)。 (二)康熙《无锡县志》 此志四十二卷。存清康熙二十九年(1690)刻本。徐永言修，秦松龄、严绳孙纂。 康熙二年(1663)，吴兴祚任无锡知县后，即聘秦松龄等人修纂县志，后因吴氏擢升而中辍。康熙二十三年(1684)，无锡知县徐永言复聘秦松龄和严绳孙任总纂，再事修纂。前后历时二十余年，至康熙二十九年(1690)书成。 秦松龄，字留仙，号封岩。生崇祯丁丑（1637)六月十九，卒康熙甲午(1714)五月初一。 邑庠生。中顺治甲午江南乡试，乙未登史大成榜进士。改翰林院庶吉士，丁酉授检讨，寻以逋粮案罢归。甲寅以贤能荐湖广军前效用，戊午以博学宏儒荐召试一等，还原官。纂修明史。辛酉充日讲官起居注，江西乡试正考官，陛右春坊右中允兼翰林院修撰，甲子升左春坊左谕德，充顺天乡试正考官。举乡饮宾。以子道然赠奉直大夫，以孙蕙田赠光禄大夫，刑部右侍郎加二级，晋光禄大夫，经筵讲官，刑部尚书兼理乐部大臣加一级。奉旨付国史馆，列《文苑传》。少好学，壮岁尝从军荆襄，总督蔡毓荣请于军中讲学，士卒无不耸听。及归里，眈研经训，尤深於诗。居寄畅园，邀集故人如王士祯等唱和其中。邑志、《江南通志》儒林有传。事实见《清一统志》。 此志包括：卷首呈制诗、序、凡例、图、目录。卷一图、建置表、分野、疆域，卷二山，卷三水、泉，卷四城郭、乡都，卷五坊巷、桥梁，卷六廨署、学校、兵防，卷七古迹、园亭，卷八坛(土遗)、祠庙，卷九寺观，卷十冢墓、风俗、土产，卷十一令佐表、教职表，卷十二进士表、举人表，卷十三贡生表、举辟表、武科表，卷十四封赠、荫叙、乡饮、赐谥，卷十五吴太伯世家，附春申君列传，卷十六至卷十八遗爱、宦望，卷十九儒林，卷二十文苑，卷二十一忠节、孝友，卷二十二行义、隐逸、方技，卷二十三贞烈，卷二十四流寓、仙释、祥异，卷二十五杂识，卷二十六著述，卷二十七至卷三十户口、赋役，卷三十一至卷三十七圣制诗、古歌、五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言排律、五言绝句、七言绝句，卷三十八至卷四十一碑记，卷四十二序、书、颂、说、引、辞、题跋。 此志"汇集元、明以来四志，与制府吴公宰邑时檄修而未竟之书，旁及邑诸家杂著之有关掌故者，将删其繁复而补其阙遗，订其异同，而别裁其传会。"内容详备，素称善本。 《续修四库全书提要》评此志："秦、严并名流，精史法，故其书完美。所为凡例，尤多名论，诚佳构也。后之论者，推为名作。载诗一门，至盈七卷，分体为目，虽见兹邦文物之盛，然不免取充卷轴，或邻于侈矣。户口、赋役，邦之大计，诸志例得先举，此独列于《方技》、《仙释》之下，位置亦嫌失次。《土产》唯取邑所独产与其异于他邑之产者书之，足破历来锢蔽。《赋役》四卷，记载尤详。《徭役》一篇述役法，沿革利弊详尽，非他书能及。" (三)嘉庆《无锡金匮县志》 此部合志共四十卷，首一卷。存清嘉庆十八年(1813)无锡城西草堂刻本。韩履宠、齐彦槐修，秦瀛纂。 嘉庆十七年(1812)，无锡县知县韩履宠、金匮县知县齐彦槐倡修《无锡金匮县志》，委秦瀛主纂，记事至嘉庆十八年。 秦瀛，原名沛，字凌沧，号小岘，晚号遂庵。生乾隆癸亥(1743)正月廿八，卒道光辛巳(1821)七月初十。廪贡生，中乾隆甲午(1774)顺天乡试。丙申(1778)恭应东巡召试一等，赐内阁中书。辛丑(1781)兼军机处行走，充《一统志》纂修，后历经升迁，庚午(1818)正月调刑部右侍郎，八月兼署工部右侍郎管钱法堂事务，十二月以目疾乞休，授阶荣禄大夫，兵部右侍郎加一级。奉旨付国史馆列大臣传，邑志宦望有传，事实见《清先正事略》文苑类。 雍正四年(1726)，析无锡境设金匮县，乾隆七年(1742)华剑光纂《金匮县志》，论者谓金匮所治故无锡境，以志分属金匮，於例非宜。乾隆庚午续修县志，仍统以无锡，既析县，存其实而无其名，论者亦病之。嘉庆壬申(1812)，秦瀛以刑部侍郎谢政归无锡，恐志之废，言于无锡金匮两县大夫，取旧志，重加厘订，益以乾隆庚午(1750)以后邑乘之所当补入者。始延张士元、顾曾襄编纂之役，书未成，而二君散去。秦瀛一人汇而辑之，从弟大光与司参校。嘉庆十八年(1813)，志成，名之《无锡金匮县志》，为首部两县合志。 此志书前有序、修辑姓氏、凡例、目录、图。卷首为宸翰，卷一建置沿革、疆域，卷二山(附墩)，卷三水(附泉、龙湫)、水利，卷四城郭、乡都，卷五街坊、桥梁(附津渡)，卷六廨署(附仓廒、废署、驿递、教场)、学校(附书院、义学、同仁堂、育婴堂、普济堂、义庄)、兵防(附记事)，卷七至卷十赋役(户口、额赋、徭役、蠲赈、附盐法)，卷十一坛庙、祠墓，卷十二寺观，卷十三古迹、园墅，卷十四职官(令佐、教职)，卷十五至卷十六选举(进士、举人、贡生、辟召、附武科)，卷十七封赠、荫叙、乡饮，卷十八世家、封邑、遗爱，卷十九至卷二十宦望，卷二十一儒林，卷二十二文苑，卷二十三忠节，卷二十四孝友，卷二十五行义、耆硕、隐逸、方技，卷二十六至卷二十九烈女，卷三十流寓、释道，卷三十一风俗、物产、祥异，卷三十二至卷三十九艺文(诗、文、著述)，卷四十杂识。 此志将两县合载为一志，沿袭旧志地理范围，较为得体。其《令佐》、《教职》二表合于《职官》卷下，《进士》、《举人》等六表统以《选举》卷下，并《词庙》、《冢墓》为《祠墓》，合《独行》、《行义》为《义行》，删《行野》、《旌节表》、《谥典》数目，增《龙湫》、《水利》等，附《记事》在兵防之下。对旧志或增或删，考证详注出处，存疑另附备考，足资参考。 (四)光绪《无锡金匮县志》 此志四十卷、首一卷、附编六卷。存光绪七年(1881)刻本、光绪二十九年(1903)重印本、民国十七年(1928)无锡县图书馆补刊本、1970年台北成文出版社有限公司影印本、1991年江苏古籍出版社《中国地方志集成》影印本。 光绪初年，无锡县知县裴大中、金匮县知县倪咸生监修《无锡金匮县志》，由秦湘业主纂，秦赓彤、丁培、秦臻、施建烈、秦宝玑、范钧6人分纂，吴汝渤等20人分任收掌、采访、总校、分校、绘图等职，阅五载，于光绪六年(1880)书成。 秦缃业，字应华，号澹如。生嘉庆癸酉(1813)二月廿四，卒光绪癸未(1883)十月十二。太学生。考充国史馆誊錄议叙盐大使，中道光丙午(1846)顺天副榜，以同知分发浙江补用军营出力，升知府，擢尽先补用道，赏戴花翎加盐运使衔，同治丙寅(1866)、辛未(1871)两次署理两浙江南盐运使，光绪己卯(1879)署浙江金衢严道，历充省城书局总办，浙江全省牙厘局督办，授阶资政大夫加二级。少承家学，善为古文诗词，此志书前有序、原序、修辑姓氏、凡例、图目、图、目录。卷首为宸翰，卷一建置沿革表、疆域，卷二山，卷三水、水利，卷四城郭、乡都，卷五街坊、桥梁，卷六廨署、学校，卷七兵防、兵事，卷八至卷十一赋役，卷十二祠祀、冢墓，卷十三寺观，卷十四古迹，卷十五职官表，卷十六至卷十七选举表，卷十八世家、名宦，卷十九至卷二十宦望，卷二十一儒林，卷二十二文苑，卷二十三忠节，卷二十四孝友，卷二十五行义、耆硕，卷二十六隐逸、艺术，卷二十七至卷二十八烈女，卷二十九流寓、释道，卷三十风俗、善举，卷三十一物产、祥异，卷三十二至卷三十九艺文，卷四十杂识。附编殉难绅民表上下，烈女姓氏录一至四。 此志的特点为：①不沿旧说。如认定"宋时有无锡志，久佚不传"，并以"咸淳《毗陵志》间引其说"(凡例)为据，纠正了"无锡有志始于元"的传统说法。②地图精善。同治间，创办江苏舆图，分县测绘。此志所绘地图，较前志精善。足履手量，规方计里。计里法最精善，因取其法重加审测，阙者补，误者正。城图旧作规圆，兹从其实。足资考证。③按诗文分目。艺文七卷不用古今体之分，按诗、文分子目，文多于诗，以其于地方掌故关系较多。《续修四库全书提要》称其"于近代邑志中，洵推佳构。若秦运使者，可谓善承先业矣。" 二、锡山秦氏宗谱 家谱为中国特有的文化遗产，与国志、县志并成为中华民族三大文献系统。国有史，记载国家大事；地方有志，记载地方情况；家族则有谱，记载家族之事。家谱是我国传统文化遗产的重要组成部分，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学研究具有不可替代的作用。了解某一姓氏的知识和家庭渊源，最直接的方法就是查阅家谱。 淮海先生十一世孙秦惟祯由毗陵秦村入赘无锡胡埭王氏，遂为锡山秦氏始祖。元末明初，第四世秦朴(抱拙，1360-1450年)有志修谱而未逮，以属其从侄景美，景美不能从臾而成。第六世秦励(一诚，1417-1521年)曾草创宗谱于家，未卒业而亦未谂之族。至明嘉靖戊子(1528)，宗谱初编，冠名《锡山秦氏宗谱》，万历丙辰(1616)重编时称《锡山秦氏全谱》，万历癸未称《锡山秦氏世谱》，顺治庚子之后各谱均称《锡山秦氏宗谱》。数百年来，锡山秦氏多次修谱，保存着完整的家族史料。 （一）嘉靖戊子宗谱初编 《锡山秦氏宗谱》初编于嘉靖戊子(1528)，编纂者秦金、秦镗、秦锐，记载至锡山秦氏第十三世。秦金、秦镗撰写谱序。 锡山秦氏第七世端敏公秦金初编宗谱序称："吾宗先望会稽，后徒淮海。由宋赠龙图阁观始，子湛政和间通判常州，迁葬无锡之灿山，子南翁爰念祖墓在锡，乃籍晋陵新塘乡，......瑞五秀才，婿于邑之富安乡，礼所谓始迁之祖、继别之宗也。故谱以瑞五府君始。" 锡山秦氏第七世秦镗序称："秦氏世谱，谱秦氏在锡之族也。秦之先自淮海迁晋陵，由晋陵迁无锡，见于系图可考也。......吾谱以始迁祖瑞五府君为第一世，其殆百中之一耳。谱则仍系先生遗像、传赞、年谱者，盖念家所由起而不敢忽也。" 嘉靖戊子宗谱凡例共十三条，详细规定了宗谱的编辑原则和格式，"谱准汉史记年表、唐书世系表，参酌欧苏二氏谱例。列遗像以昭世德，别宗法以统元，会图仿周官大宰九两。五宗首提其世，大书其名以为纲，分注行、字、号、配、仕否、年寿、卒葬、子女之属为目。"要求后人每三十年重修宗谱，"谱以三十年为率，宗子访求阖族新生、嫁娶、卒葬等项事实，务要代相增人，毋致坐视废兴。如出三代不修并私鬻与人，致他姓窜入者，俱以不孝论。"此谱还有先祖的遗像、传赞、年谱等。 （二）万历癸未续编宗谱 万历癸未(1583)续编宗谱，编纂者秦瀹、秦梁、秦燿、秦鎡、秦镛、秦锳。续谱距嘉靖戊子宗谱初编55年。秦瀹撰写谱序。 秦瀹《万历癸未全谱原序》记"吾秦氏之谱，抱拙府君尝有志焉而未逮，以属其从侄景美。是时去始祖甫三世，耳目所逮必加详悉，景美不能从臾以成。更历四世至世父端敏公，及乐易、韦轩两公，始克成之。......瀹自早岁有志纂辑，顾以困于科举不能从事，......乃从从侄子高氏处，借得世父旧本，族侄某氏处沙头小宗谱本，汝立氏处四府君之后集，录诸名字、世次、生年、卒月、婚配、子姓，本而诸家送到文字十已八九，则发累世之故藏，日夜殚精覃思，历数寒暑，一再易稿，始克成编。凡若千万言，为凡卷二十三，分为十有四集，集各以其义名。" 万历癸未谱在"端敏公，及乐易、韦轩两公，始克成之"谱的基础上，汇辑沙头、四府君等谱续编，全谱包括丝纶集、丰范集、宗系集、龙图集、魁桥集、金石集、琬琰集、奏疏集、树声集、流芳集、俎豆集、先城集、家训集、役田集等十四集。"宗系集"记录世系，其余十三集是锡山秦氏的各类文献资料汇编，故此谱实"开文献家谱之先河"。 （三）万历丙辰重修宗谱 万历丙辰(1616)重修宗谱，编校者秦 、秦延烝、秦扌冈、 秦达聪。此谱距嘉靖戊子宗谱初编88年。秦 撰写谱序。 万历年间，秦 有感于八十余年而未有续修宗谱者，与从子允扬谋之，相与考世系源流，别族属之支派，阅数月，而犁然具矣。《万历丙辰谱序》称："宗谱者，我曾叔祖一诚公曾草创于家，未卒业，而亦未谂之族；至端敏公暨都事韦轩公辑宗谱，则聚族定议，于淮海以下十一世为图，以纪其传，生之次而名之曰《世系旧图》。自瑞五以下，始列为大宗、小宗诸图，而冠之曰《锡山秦氏世谱》。其凡例曰：‘后世子孙凡为宗子者，每三十年一修，如坐视其废弛者，以不孝论。'是役也，凡宗人所在，家至户到，悉核其名行、仕宦、生卒、嫁娶、坟墓，无漏无讹，迄三年而就绪。诸宗人亦多有捐助，遂得付之剞劂。至其序例，一遵端敏之旧，非敢自专自用也。" （四）顺治庚子修辑宗谱 顺治庚子(1660)修辑宗谱，编校者秦镛、秦锳、秦公镶、秦德藻、秦淙、秦松龄。此谱距万历丙辰修谱44年。秦镛、秦松龄撰写谱序。 秦镛《顺治庚子谱序》记："若我秦氏，始迁之祖有三：处度君始迁毗陵之祖也，瑞五君始迁无锡之祖也，遯轩府君始迁邑城之祖也。......曩者，季时弟仰承端敏、慎庵两先生之遗绪，纂修全谱而于世系独缺，若曰：‘吾姑先其难而后其易，以待后人云尔。'族叔居易翁奋然起曰：‘吾本宗长老笠源翁尝独辑世系矣，非吾谁当继之?'于是孜访勤劳，靡问寒暑，穷乡僻澨，靡不亲历，镛则执笔以随其后，按图缀缉，稍有微劳，功罪两不任也。自己丑(1649)至己亥(1659)，稿凡三易，而对岩氏长安归，遂命诸梓。......是役也，执笔佐余者，余弟小匡氏；醵金劝义者，族弟章甫氏；而捐金好义者，登名与数别书于册。至若全谱之不能悉刊，限于力也。亦曰先其易而后其难，以待后人云尔。"此谱列出宋元世系谱图。 秦松龄序称："吾宗之有谱久矣，一修于端敏公，再修于慎庵公，越百年而谱牒散乱，不合祖宗所以敦本正族之意。季时族祖汇而纂之，待御大音族祖修而成之，居易、章甫两族祖后先襄助之，而谱成。......今吾宗人能推念其所以流庆绵远，传之于今者，此则祖宗之幸而诸族祖辑谱之原意也。" （五）康熙甲午修辑宗谱 康熙甲午(1714)修辑宗谱，编校者秦沚、秦之鸿、秦源宽、秦松龄、秦松期、秦松乔、秦松如等15人(详见《锡山秦氏宗谱源流》)。记载至锡山秦氏十七世。此谱距顺治庚子修谱54年。秦松期撰写谱序。 秦松期《康熙甲午谱序》记："期不敏，勉修宗谱世系集成，欲请伯兄序而刻之，而已不可得也，因记岁月而书其后曰：期之修是谱也，敬承先君子志，即大音叔祖遵端敏之凡例三十年一修之志也。......今自庚子(1660)至庚寅(1710)，已逾三十年，又阅四年，至癸巳(1713)始脱稿，其间字号、官爵、子姓、婚配、生卒年月、茔墓，应改者改之，应增者增之，应收者收之，应别者别之，自九世至十七世，大率己楚楚，亦大音叔祖所谓先其易而后其难者也。后其难奈何?盖世系不过为全谱之什一，全谱之修，难在刻，全谱之未修，难在修。自万历癸未慎庵公编辑以来，季时叔祖续编之，今时日益多，卷帙益繁踵，而刻之犹为有待而期愧未逮也。" （六）乾隆丙寅修辑宗谱 乾隆丙寅(1746)修辑宗谱，编校者秦本始、秦道然、秦芝田等35人(详见《锡山秦氏宗谱源流》)。此谱距康熙甲午修谱32年。秦仁、秦蕙田撰写谱序。 秦仁《乾隆丙寅谱序》记："吾秦宗谱，始编于仁七世祖端敏凤山公暨七世族祖都事乐易公，时为前明嘉靖七年，岁在戊子(1528)。洎万历丙辰(1616)，笠源公重辑，厥后族祖大音公一修于清顺治庚子（1660），上溯丙辰四十有四年，族兄漆园公再修于康熙甲午(1714)，上溯庚子五十有六年，虽历年多寡有殊，而总奉端敏公三十年一修之凡例。盖三十年为一世，人生自少而壮，壮而老，阅三十年，事之变者变，定者定，未及三十年而修时太近，近则苦于冗费；过三十年而不修时太远，远则或至遗忘。斯大音公之言，正申明端敏公之例。顾自甲午迄今日又三十余年，......吾宗自瑞五公一传为松隐、竹隐、梅隐三公。而竹隐公之后发祥于修敬公，今日最为繁衍。梅隐公后之发祥于先端敏公，彪炳史册。......仁老矣，支离小草，白首无成，明发有怀，骍颜汗背，斋心祓志，告我宗人。" 秦蕙田《乾隆丙寅谱序》："今谱之可考者则自宋淮海先生始。先生之子处度公为常州倅，迁葬先生于无锡之璨山，因家武进新塘乡，是为毗陵始迁祖。十传而瑞五公迁无锡。今之谱自瑞五公始，而别图淮海世系于前，故曰《锡山秦氏宗谱》也。谱初辑于族祖大司马端敏公，为集十有四，而世系居其一，嗣族祖慎庵、季时、大音，叔祖漆园诸公相继修之，期以三十年为断。漆园公书成于康熙甲午(1714)，越今三十有二年矣。岁乙丑(1745)族祖郡守薪岩公旋里，大人与诸叔父谋继先烈，而年及大耋弗克任厥劳。丙寅(1746)，小子蕙以予假在籍，得从尊长后与闻其事。爰依考旧例，分支辨派，搜罗编校，任诸宗人之贤者，五阅月而事竣。乃按丁田集费而付诸梓。......而族祖诸父、昆弟与修是谱者，咸有同心，小子蕙不敢不握笔而敬为述也。" |
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