编修家谱基本常识

秦氏

[backcolor=rgba(246, 248, 249, 0.0745098)][url=]编修家谱基本常识[/url]

家谱：记载家族世系繁衍及重要人物事迹的书籍。

家族：具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有几代人。

世系：同姓家族世代相传的系统，由男性子孙排列而成。通常五代为一表。

祖籍：父系祖先、祖辈家族长久居住过的地区为祖籍。

房支：男子成婚组成的新家庭为一个房支。

辈份表：家族成员世代依照起名的顺序表。

家训：家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。

祠堂：用于祭祀祖先，或作为子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

一、本族姓氏源流

姓氏源流是得姓的来源与变迁，是明辨家族血统的证明文献。中国的姓氏渊源大多很古老，经过历史不断演变，真正的出处、源头需要详细考证。没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究清楚。只有认清自己的姓氏来源，才能世代传承。

许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，常常与名人扯上关系，或追溯到某皇帝作自己的祖先。家谱有“叙本系、述始封”的传统，它的目的在于“明世系、别亲疏”以及考证姓氏源流。

二、堂号

堂号是姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号多取自于郡望名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡望名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡望的由来。

大家族日久人众，或遇天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有“总堂号”之下设立“分堂号”。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡望作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。

三、世系表

世系表是家谱中最重要的内容，是记载家族成员名字、信息和相互间关系的图表。它有四种记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名像宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种形式各有特色，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料和家族成员的多少等灵活采用。总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这是最重要的。

四、家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

自汉初，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。每个家族都有不同的族规家训，大致包括了以下内容：

（一）、注重家法、国法

（二）、和睦宗族、乡里

（三）、孝顺父母、敬长辈

（四）、合乎礼教、正名分

（五）、祖宗祭祀、墓祭程序

五、家传

家传是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记。明朝之前，传与谱是分开来记的。要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

“传记”记述了人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，后世读起来倍感生动形象。家传用词以真实平朴为重，忌溢美之词，这是评价一部“家传”水平高低的重要标准。

六、艺文著述

“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。在续补家谱现代艺文著述时，需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七、家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍能将时代的精神面貌和特质传达出来。将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提供了最直观的素材，使家谱不再局限于文字记录。能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1、老照片

家中存有的古老黑白照片、全家福等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2、祖先图片（遗像、人物画、肖像画）

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3、风水图（祠堂图、墓图）

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

4、故居、村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的家谱中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

八、编修新谱需继承创新

明清时期，家谱三十年小修、六十年大修。现在，家族成员结构、住址、职业变化非常快，编修新谱的结构、内容应与时俱进。

修谱过程中，通过阅读老谱了解家族根源，同时应该大量搜集、阅读相关姓氏研究资料，增强自身学识修养。修谱者在编修过程中带着缅怀祖先、鞭策自己、启迪后人的主旨，既引导族人，又升华了自己。

修谱是广泛收集家族资料，修订老谱错讹，续补家谱内容的过程。修谱不只是在老谱上补几代人生庚，也不是把过去手抄的老谱变成打印或者铅印的就行了。除老谱提供的历史线索外，可以通过博物馆、图书馆、网络和其他研究者搜集更丰富的资料，对家谱内容进行补充完善、上接下续。由于老家谱大多系手抄，传抄者文化参差不齐；历时较久的事件人物又多为传说记载，因此错讹难免。在掌握大量资料的基础上，通过比对、考证，去伪存真，拾遗补缺，订正老谱中的错讹，是修谱中的一项重要内容。修谱应当始终保持严谨的态度。

家谱源于传统文化，编修家谱即要遵循传统，也要勇于创新。在搜集采用各类资料时，不宜受缚于狭隘的封建观念，要注意有开阔的心态和现代的史观，不牵强附会。由于现代科技的发展，对一些遗迹考证、家传文物、祖墓老谱等，可以用照片、影印等手段录入家谱，都有其历史价值，也是最原始材料，可做文献保存。续修的家谱可以制成光盘，方便保存、传递。

总之，续修家谱应把握继承创新的原则，在传统家（族）谱的基础上，用现代的思想进行补充、整理，达到古为今用的目的。