伯益佐禹日浅与禹子启贤之疑
《史记·夏本纪》在记述夏启取代伯益时说：“帝禹东迅狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”在这里司马迁提出夏启取代伯益的理由有二，一是：“伯益佐禹日浅”，二是：“禹子启贤”。读史料发现，“伯益佐禹日浅”之说有悖史料，而“禹子启贤”史料又无记载。本文就这二条理由谈谈自己的看法。1、伯益佐禹日浅吗？夏本纪称夏启取代伯益的理由其一是：“伯益佐禹日浅”，果真是“伯益佐禹日浅”吗？史料记载，伯益是舜帝的虞官，掌管山川原野和湖泽，他以火烧除草木荆棘驱除野兽，造成耕地，再而教民耕种。他"佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服"，为狩猎和畜牧业发展作出了贡献。舜帝命他和大禹一起治理理洪水，经过十三年治水成功。《尚书》记载，大禹在对舜帝讲述治水经过时说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州岛的河流，使它们流入四海，挖深了田间的大水沟，使它们流入大河。同后稷一起播种粮食，把百谷鸟兽肉送给老百姓。让他们调剂余缺，迁徙居积的货物。于是百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”（《尚书·夏书 益稷》：禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川，暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”）《史记·秦本纪》记载：大费（即伯益）与禹治水成功后，舜帝锡玄圭给大禹。大禹对舜帝说：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，起赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之五女。大费拜受。佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓赢氏。《尚书》还记载，当苗民不依从教命，舜帝命大禹前去征讨，大禹打了三十天，苗民还是不服。伯益会见了禹，说：“施德可以感动上天，远方的人没有不来的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。舜帝先前道历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向分母号泣，自己负罪引咎。恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐庄敬瞽瞍。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感动了神明，何况这些苗民呢？”（《尚书·虞书 大禹谟》：三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。袛载见瞽瞍，夔夔斋栗。瞽亦允若，至诚感神，矧兹有苗？”禹拜昌言曰：“俞！”）从上可以得知伯益在很长的时间内一直帮助大禹，绝不是“佐禹日浅”。2、禹子启贤吗？夏本纪称夏启取代伯益的理由其二是：“禹子启贤”，果真是“禹子启贤”吗？《尚书》记载夏启有二处，其一是禹对舜帝讲述治水时说：“我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于治水土的事。”（《尚书·夏书 益稷》：“娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”）记载的另一个事是，夏启取代伯益后，引起许多人不满，特别是夏启的同姓诸侯有扈不服。夏启领兵讨伐有扈，将在甘地进行大战时，夏启召见六军将领说：“有扈氏威侮五行，废弃三大政事，因此，上天要断绝他的国运，现在我只有奉行上天对他的惩罚。攻打有扈时，车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右是兵士不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。服从命令的。我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在神社的神位面前惩罚你们，把你们降为奴隶，或者把你们杀掉。”（《尚书·夏书 甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行他之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝”）。《尚书》的记载看不出夏启贤在何处。 《竹书纪年》记述夏启的史料有9项如下：1、 “禹立四十五年，禹荐益于天,七年禹崩,三年丧毕,天下归启”。2、“元年癸亥帝即位于夏邑，大饗诸侯与钧台，诸侯从。帝归于冀都，大饗诸侯于璿台”。3、夏启取代伯益后，“二年费侯伯益出就国。”4、“王帅师伐扈，大战于甘。”5、“六年伯益薨，祠之。”6、“八年帝使孟涂如巴涖讼”。7、“十年帝巡狩舞九韶于天牧之野”。8、“十一年放王季子武观于西河，十五年武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。” 9、“十六年陟”。从《竹书纪年》史料记述夏启即位后也没有表现出贤在何处，他除了大饗诸侯令诸侯服从他外；就是令费后伯益到封地去，伯益死后对伯益进行祭祀；再就是对不服从他的有扈进行讨伐；虽然表面上人们不敢公开表示反对夏启，但不满他的人大有人在，到后来连他的小儿子武观也背叛他。在位十六年没有看到他对人民作了什么有利的事，弄得矛盾重重，他死后他的儿子太康继位，和他一样，不久太康失国。夏启的五个儿子作《五子之歌》，歌中追述大禹的教戒，而没有追思夏启的一点好处。那么《史记》启贤的结论来自何方?笔者认为：可能是来自《孟子·万章章句上》：“万章问曰，人有言，至于禹而德衰，不传于贤而传于子。有诸？孟子曰，否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之。若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴，朝觐讼狱者不之益而之启，曰吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰吾君之子也。丹朱之不肖，舜之子亦不肖，舜之相尧也，历年多，施泽于民久。启贤能敬承禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久，舜禹益相去久远，其子之贤不肖皆天也。非人力之所能为也。莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也。故益伊尹周公不有天下。”从上看出，孟子在回答万章关于“有没有‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’”的疑问时，孟子把传于贤还是传于子的问题是天决定的。孟子又说：“启贤能敬承禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久，舜禹益相去久远，其子之贤不肖皆天也。非人力之所能为也。”这可能是孟子遵照儒家所谓的“为尊者隠”而凭空得出的结论。 秦光焕2013年12月27日电子邮箱qgh20050622@163.com
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