明代秦铺头建村后主张耕读传家的第一位负责人
明代秦铺头村建村后的第一位负责人——秦宾。他的墓碑在秦铺头村秦氏家庙中保存着。墓碑上刻着：“大明故耆宾秦公之墓”，这就表示秦宾是明代秦铺头建村之初已故的负责人。 为什么说秦宾是明代秦铺头建村后的负责人呢？这要从明朝的律法说起。明初规定村里设置的负责人称作“耆老”。《大明律》载，合设耆老，须于本乡年高有德、众所推服内选充。《教民榜》文云：民间婚姻、田土、斗殴、相争一切小事须要经本里老人、里甲决断。若系奸盗、诈伪、人命重事，方许赴官陈告。而户部申明老人、里甲合理词讼条目，即斗殴、争占、窃盗、赌博、私宰、邪术，里老亦得与闻。明初以来的"老人之役"和耆老之设，在清代也得到法律的确认，清之户律规定：凡各处人民，每一百户内，议设里长一名，甲首一十名，轮流应役，催办钱粮，勾摄公事。……其合设耆老，须由本乡年高、有德，众所推服人内选充。不许罢闲吏卒，及有过之人充任。从上记资料可以看到：作为“老人之役”这一特殊役种或社会义工的应承者，里老（耆老）是“正役”或“正差”，而不是“乡官”或“乡吏”，质言之，里老（耆老）保持有乡土社会成员的身份；里老（耆老）的义务是“劝民为善”和“听一里之讼”即《明史》上所记的“导民善、平乡里争讼”，里老（耆老）也有相应的权力，如“劝民为善“方面行使申诫罚（“书邑人之恶者以瘅之”即提出告诫和谴责）、行为罚（责令作为或不作为）和人身罚?许用竹篾荆条，量情决打）的某些权力，“听一里之讼”方面“果决是非”的仲裁、调解、裁量和审判的某些权力；里老（耆老）有的由乡民推举（所谓“每里各推”），有的听官府选定（所谓“于里中选”），有的则可能是乡民推举、再经官府批准的，而“众所推服”乃是里老（耆老）资格的认定原则。 秦宾墓碑碑文为“大明故耆宾秦公之墓”。说明秦宾是已故的明朝“耆老”，简称“耆”。也就是说秦宾去世前是秦铺头（小铺头）的负责人。 为什么说秦宾是秦铺头建村后的第一位负责人？因为秦铺头村是明代由山西洪洞县移民形成的村子，而秦宾正是明代由山西洪洞县携带4个儿子迁佐、迁佑、迁仪、迁人；6个孙子可力、可教、可成、可明、可大、可久最早来到河邑建成了秦铺头村（当时叫小铺头）。被秦铺头村秦氏称为“肇迁祖”。因此秦宾担任的“耆老”只能是秦铺头村建村初期的第一位负责人。 另外秦宾墓碑还显示了“耕读传家”是秦铺头秦氏的优良传统。秦宾墓碑上其儿子的署名有“太学生秦迁人”。可以想象，在明代移民之初，移民会遇到许多困难，秦宾是在当时困难的情况下仍然供养小儿子秦迁人读书，使其成为当时的最高学府的太学生。以后，秦氏历代子孙中有不少监生、廪生、文生、增生。说明“耕读传家”的古训一直在传承。直到新中国成立，50年代秦铺头秦氏中大学毕业的就有秦光显、秦忠国、秦忠伦、秦忠喜等，以后大学毕业的人数更多。更说明了，秦铺头秦氏以肇迁祖秦宾始，就以“耕读传家”作为优良传统，一直传承到现在。
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