秦良玉为"一族树仪型"
秦良玉为"一族树仪型" 在古代，女姓族人一般不被允许记入族谱，更谈不上对家风、族风产生影响，但重庆的秦良玉是一个例外。秦良玉的事迹不但记入了秦氏家谱，也记入了夫家马氏的家谱，甚至以“将相”的身份被《明史》单独列传，这成为了我国古代史上罕见的一抹亮色。而这一抹“亮色”不但光耀了秦氏门庭，还给我们留下了一个“示激劝”的楷模和“端风俗”的典型。示激劝
在《秦氏家乘》中有24字的家训，其中有“端风俗，示激劝”的语句。关于“示激劝”一条有如下释义：“士君子生当今日，为一族树仪型，如崇祖德诸遗训，常从弱冠激劝之，其成人美，不成人恶，为得《春秋》立言之大旨。”这讲的主要是秦氏子女要为一族子孙树立榜样，继承祖先优良传统和遗规遗训的道理，教育年轻人要做成人之美的好事，不做成人之恶的坏事。
重庆秦氏族人中最能为“一族树仪型”者，当数巾帼英雄秦良玉。秦良玉从父亲秦葵那继承了精忠报国的种子，这粒种子随着她嫁入马家。在马家这个风雨飘摇的土司家族里，在明末乱世的战火催发下，这一粒种子生根发芽，缔结出“一代女侯”的传奇。
当然，秦良玉并非只为“一族树仪型”。四百多年来，她的“粉丝”可谓不计其数。近代民主革命志士、鉴湖女侠秋瑾一直视秦良玉为“偶像”。
以上率下、树立榜样，激励后辈从小向前辈学习，这其实是一种非常有效的教育理念。秦氏家训在几百年前就能够将其总结归纳为简洁的“示激劝”三个字，并以此激励教育家族后辈，这既是秦良玉的功绩，也是立训者的高明。
端风俗
在秦氏家训中，对“端风俗”如此释义：“端一族之风俗，而一家因之。……此由古迄今，天下国家之风俗，皆自一乡始，其言坊行表，尤在仁人君子克倡诸先也。”
不难看出，秦氏家训中的“端风俗”在范围上是对“示激劝”的扩展。“示激劝”以一人为“一族树仪型”，“端风俗”则是以“一家”端“一族”甚至“天下国家之风俗”。
秦氏家训中所端的风俗既有修身齐家的“温良恭俭让”，也有平天下的家国情怀。秦氏家训就是这样潜移默化、春风化雨地教化着秦氏族人、代代相传。每年的清明节、中元节、春节，秦氏族人都要到秦良玉墓祭扫，由族中老人向后辈子孙宣讲族训家规，并且由一族到一地，影响了当地的社风民风。秦氏家规家训中的忠勇仁义之风正在被越来越多的当地人认可和践行。
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